土族是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”。土族花儿与河湟地区其他民族的花儿旋律有明显区别，具有特殊的韵味。
            　　
    　丹麻场物资交流会是融物资交流丶花儿会等经济文化於一体的综合活动。
            　　
    　关於丹麻场花儿会的来源，也有一个美丽的传说：很久以前，这里本是一片森林。後来，一个土司霸占了这里，弄得民不聊生，连续干旱了三年不下雨，几乎旱死了所有的生物。後来，有一男一女两个人来到这里唱歌，他们不断的歌声唱来了雨，但两人也随即变成了两棵树。以後，大家为纪念这一男一女，每年在一定的时间里，就到这地儿来唱花儿，慢慢地形成了现在的花儿会。如今，这两棵由两个生命化成的树仍然枝叶繁茂，成为了当地民众心目中的圣物。　　
            　　
    　这一天，男女老少穿上艳丽的民族服装来到这里。河滩及其附近一片小小的树林子，是唱花儿的主要场所。
           
    　我们首先加入了围坐在一起的一个小群体。他们中有男有女，是同一个庄子里的，彼此之间也相互认识，但并没有亲戚关系。得知我们从北京来，他们很欢迎我们的加入，其中一男子还按当地的风俗给我们敬了两杯酒。他告诉我们，以前日子过得苦，没有好条件，虽然也唱花儿，但远不如现在热闹。改革开放後，大家富裕了，有吃有穿，心情好了，两口子感情也好，花儿会也越搞越热闹，并且与物资交流贸易结合得更加紧了。
            　　
    　与其他地方一样，男女对唱的花儿，主要是讲感情上的事，“她唱一句少年，我答一句回话”。这里的花儿主要也是以爱情主题为多。如：你俩人打了一对雨伞，好像撑开了一对牡丹。清水淌了一河滩，丹麻的会场上我们俩好。又有如“找个朋友去过个生活”等词句，表达的均是“感情上的事”。也有用花儿来对自己的心情进行描述的：她的雨伞打起来花得很，唱一句少年我们都喜欢。此外，自然也有反映其他事情的，像：“老天爷晴了云彩多，为啥不降个雨来”，唱的是天气。
            　　
   　 除了以上外，还有完全从生活场景编出来的花儿词。我们看到，一开始，男子喝“互助大麯”，妇女喝的是另一种青稞酒；过一段时间後，男女交换各自手中的酒瓶，然後一同唱起了花儿。他们说，这是“换酒歌”。
            　　
    　互助土族花儿给我的一个初步印像是：他们所选用的曲调大都比较平直，没有过高或过低的音，音程高低起伏变化不大；因此听起来时，觉得特别顺耳丶婉转动听。这点与七里寺花儿似乎有一定的不同。在衬词的选择上，我们听到用“哎，呀”等衬词的次数似乎较少一些。
            　　
    　另外，我们注意到，有时候，当一位演唱者唱完後，旁边的听众中，有人发出“哦呼”的一长声欢呼。原来，这是对歌手表示赞扬，夸他（她）唱得好。
            　　
    　互助是土族自治县，但也有不少汉族人。而且，一般人都同时能说汉语和土语，花儿也能同时用这两种语言演唱，并且据说以汉语演唱的花儿为数更多。以土语唱的花儿，由於是方言，又加上了许多衬词，因此有时甚至连本地人也听不太明白，需要唱者加以解释。有时候，谁想到了什麽好歌词，自己又不想唱，还可以与同伴商量，让同伴唱，或是一人主唱，另一人随後跟上。
            　　
    　就参加花儿会的对像而言，我们了解到，这里能否一起唱花儿主要是以有无亲戚关系为界的。就我们所遇到的情况看，丈夫与妻子甚至子女等全家在一起也并不罕见，只是他们之间不互相唱花儿。或是丈夫唱，妻子在旁边听；或是反之。而双方如果没有亲戚关系，即使互相认识（比如来自同一个村庄），他们之间也可以对唱花儿。在他们看来，他们唱花儿主要还是为了一种娱乐，“唱一句少年，我们大小都喜欢”，“花儿唱上了，歌儿唱得过我，我喜欢”。当然，由於花儿的特定的一种无法避免的“情感”成份，亲戚之间还是不会去跨越这道或许永远不能跨过的界线。
            　　
    　最後，就我们所见到的情况而言，花儿会似乎还不如集贸交易来得热闹。在“丹麻场物资交流会”上，我们所见的大部分还是各种摊点及做买卖的人。给人的感觉似乎与一般的赶集丶圩天丶农贸市场交易并无太大差别。唱花儿的，只是局限在河边一带地方的一部分人。或许，这是现在花儿会面临的一个共同的现实问题。从民间文化丶民间文学发掘等角度出发，这也许是一个值得重视并进一步关注与思考的重要问题。
            　　
    　花儿是民歌，是艺术。它凝结著西北人民悲欢离合丶酸甜苦辣的生命体验历程和风土人情习俗，包含著丰富的文化内涵，具有重要的民俗价值。它需要我们进一步努力地发掘与发展，以使其民俗价值更加大放光彩！