“燕九节”之称始见元代熊梦祥著《析津志》 : “正月一日至十九日，都城人谓之“燕九节”，倾城士女曳竹杖，俱往南城长春宫丶白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节”，“燕九节”又曰讌邱，宴邱节，是庆祝邱真人诞辰的节日。“真人生于金皇统八年戊辰正月十九日。自元以来历数百　，京畿黎庶每于是日致浆祠下，不啻归市。於时松下多玄门，结圜室十余所，趺坐说法。至于冶郎游女，纷纭杂沓，则又谑浪无忌，恬然不以为怪也” ( 明蒋一葵著《长安客话》) 。

　　正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之” ( 明刘侗丶于奕正著《帝京景物略》 ) 。

　　“燕九节”的称谓除“燕九”之名称外，还有“筵九”丶“烟九”丶“烟邱”丶“宴邱”丶“淹九”丶“阉九”等。究其含意，也说法各异。

　　一说正月十九日是邱处机的生日。另一说白云观是邱处机得道处，故这日有此举。谈法不一，但都与邱处机有关。邱处机是道教全真派道士，山东栖霞人。公元1219年元代成吉思汗遣人持手诏致聘。他向成吉思汗宣传道教思想，得到赏识，被赐为“神仙”，爵“大宗师”，让他掌管天下道教。邱活了八十岁，遗骨埋在白云观邱祖殿香案下石座内。上述之“烟邱”丶“宴邱”名称，都因邱处机而得名。

　　一说此日可以“会神仙”。《春明采风录》：“会神仙，游赏白云观之谓。相传十八日夜必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之，却病延年。”这个说法当然是无稽之谈，但是在封建社会迷信盛行的情况下，却欺骗了不少“善男信女”。这大概是在旧时“燕九节”极为兴盛的重要原因之一。当然，也有有识之士，识破其中之奥妙。清代的《京都竹枝词》里就写道：”绕过年宵十数天，白云观里会神仙；沿途多少真人降？个个真人只要钱。”一语道破了“会神仙”是
假，骗钱是真。

　　这一天，在皇宫里被称之“筵九”。《燕京岁时记》：“十九日谓之筵九”，每至筵九，皇上幸西厂小金殿，筵宴丶看玩艺贯跤，……”。

　　其他名称，在邓之诚的《骨董琐记》里有记载：“‘烟九’云以烟火得名。又曰‘淹九’，则灯市十八日，取淹留之意。又曰‘阉九’，相传全真是日就阉。”