季氏将伐颛臾, 冉有季路见于孔子曰: “季氏将有事于颛臾。” 孔子曰:“求,无乃尔是过与? 夫颛臾,昔者先王以为东蒙主, 且在邦域之中矣, 是社稷之臣也,何以伐为?” 冉有曰:“夫子欲之, 吾二臣者,皆不欲也。” 孔子曰:“求,周任有言曰: 陈力就列,不能者止。 危而不持,颠而不扶, 则将焉用彼相矣。 且尔言过矣。虎兕出于柙, 龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰:“今夫颛臾, 固而近于费,今不取, 后世必为子孙忧。” 孔子曰:“求, 君子疾夫舍曰欲之, 而必为之辞。丘也, 闻有国有家者, 不患寡而患不均, 不患贫而患不安, 盖均无贫,和无寡,安无倾。 夫如是,故远人不服 ,则修文德以来之。 既来之,则安之。 今由与求也,相夫子, 远人不服而不能来也, 邦分崩离析而不能守也, 而谋动干戈于邦内, 吾恐季孙之忧, 不在颛臾, 而在萧墙之内也。” 孔子曰:“天下有道, 则礼乐征伐自天子出; 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 子诸侯出,盖十世希不失矣。 自大夫出,五世希不失矣。 陪臣执国命,三世希不失矣。 天下有道,则政不在大夫。 天下有道,则庶人不议。” 孔子曰:“禄之去公室,五世矣。 政逮于大夫,四世矣。 故夫三桓之子孙,微矣。” 孔子曰:“益者三友,损者三友。 友直,友谅,友多闻,益矣。 友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” 孔子曰:“益者三乐,损者三乐。 乐节礼乐,乐道人之善, 乐多贤友,益矣。 乐骄乐,乐佚游, 乐宴乐,损矣。” 孔子曰:“伺于君子有三愆: 言未及之而言谓之躁, 言及之而不言谓之隐, 未见颜色而言谓之瞽。” 本文编者没有设置生字词。 |